當艾琳再次恢復意識時，她發現自己置身于一條狹窄而古樸的街道上。

周圍的建筑風格迥異，石砌的房屋錯落有致，仿佛在訴說著歲月的滄桑。

艾琳驚恐地環顧西周，心中充滿了疑惑與不安。

她回想起自己之前一首在研究歐洲中世紀的歷史，尤其是那段黑暗而殘酷的獵巫運動。

她對當時**與權力的鞏固、社會的危機與集體的恐慌、性別與經濟的壓迫深感痛心。

教皇英諾森八世于 1484 年頒布《女巫詔書》，正式將女巫定義為“魔鬼的仆人”，為獵巫運動提供了**合法性。

這一舉措的背后，是在黑死病后教廷因神權衰落而急需轉移矛盾，通過打擊異端來維護教會的權威。

黑死病（1347 - 1353 年）導致歐洲人口銳減三分之一，加上小冰期引發的農業歉收和百年戰爭，社會陷入了無盡的動蕩。

人們在恐懼與絕望中，將災難歸咎于“女巫與魔鬼勾結”，女巫成為了宣泄恐懼的替罪羊。

而女巫審判主要針對女性，尤其是老年、寡居或經濟獨立的女性。

她們可能僅僅因為掌握傳統醫術、接生知識或拒絕服從父權而被污名化。

在部分案件中，舉報女巫甚至成為了侵占其財產的卑劣手段。

此刻，艾琳看到人們穿著古樸的歐式服飾，頭戴寬邊帽，身著束腰長裙或緊身馬甲。

他們的眼神中透露出對艾琳奇異著裝的驚訝與好奇。

艾琳意識到自己竟穿越到了一個陌生的時代——17 世紀的歐洲，一個正處于獵巫運動的黑暗時期。

在這個時代，審判手段與酷刑令人發指。

荒謬的鑒定標準橫行，身體檢查時會剝光嫌疑人的衣服、剃除毛發，尋找“魔鬼印記”（胎記、疤痕等），用**或火燒測試是否疼痛。

若無痛感則被視為女巫。

水驗法更是**至極，將嫌疑人綁石沉水，浮起者被判定為女巫（因“水拒不潔者”），沉者則溺亡，無論結果皆死。

還有體重測試，與《圣經》稱重，若比圣經重則被視為施魔法。

在審訊中，廣泛使用鞭刑、燒灼、**指甲、饑餓折磨等手段。

受審者常在痛苦中被迫“承認罪行”，比如與魔鬼**、騎掃帚飛行、殺害嬰兒等。

獵巫運動的受害者大多是女性，99%的受害者為女性，以老年、寡居或獨身女性為主，部分因外貌出眾、性格孤僻或掌握知識（如接生婆）而遭忌恨。

死亡人數爭議不斷，估計約 4 萬至 10 萬人遇害，部分學者認為實際數字可能高達百萬。

德國維爾茨堡、法國圖盧茲等地曾一次性處決數百人，甚至包括 9 歲女孩。

這場運動導致社會**與暴力泛化，家庭、鄰里間互相告發蔚然成風，女巫審判成為權力斗爭工具。

例如，德國公爵埃恩斯特誣陷兒媳艾格尼斯為女巫并將其處死，以維護貴族利益。

首到 18 世紀啟蒙思想興起后，理性批判逐漸瓦解獵巫理論。

1782 年瑞士女仆安娜·果爾迪被處決后，獵巫運動基本終止。

為了在這個陌生的世界生存下去，艾琳不得不努力融入當地的生活。

她憑借在聯星所學到的先進知識，利用身邊簡單的材料，**出了小型照明工具。

當夜幕降臨時，這個散發著柔和光芒的小工具，讓當地居民們既驚嘆又敬畏，仿佛看到了來自神明的奇跡。

但這份新奇并未持續太久，教會就聽聞了當地居民所說，艾琳的“奇異行徑”，將她視為褻瀆神明的女巫。

于是，艾琳被粗暴地綁到了刑臺上，等待著所謂的審判。

最終審判的結果出來了，大教主決定：浮起者被判定為女巫（因“水拒不潔者”），沉者則溺亡以此來證明這個女人是女巫。